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日本印象
一、刀
日本=敵國(guó)，日本人=壞人。
這幾乎是我們每一個(gè)接受過(guò)教育的中國(guó)人對(duì)日本的最初印象。對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)講，日本是我們最近的鄰邦。一衣帶水這個(gè)詞幾乎成了我們形容日本時(shí)必不可少的詞匯。然而，在地球上現(xiàn)有的國(guó)家中，日本卻是離我們最遠(yuǎn)的一個(gè)國(guó)家。
“日本鬼子”、“打到日本帝國(guó)主義，中國(guó)人民萬(wàn)歲！”……這早已聽(tīng)得爛熟的口號(hào)無(wú)論是電影還是歷史書(shū)上都屢見(jiàn)不鮮。我們熱衷于電視劇上“手撕鬼子”的傳奇，我們贊美電影中丑化日本人的劇情，我們欣賞文學(xué)作品中對(duì)日本人的謾罵。我們樂(lè)此不疲的控訴、聲討、譴責(zé)，因?yàn)槲覀兊淖孑叀⒏篙叢粎捚錈┑闹v述著盧溝橋槍響、東三省的炮火；我們的書(shū)籍、雜志不止一次的訴說(shuō)著南京的30萬(wàn)亡靈、罪惡的731部隊(duì)……
日本人的這把屠刀在中華大地上橫劈豎砍了八年，砍的山河破碎，砍的家破人亡。
因此，在我們的最初印象中日本人是喪盡天良的惡魔，是沒(méi)有人性的魔鬼，是一把殺人不眨眼的屠刀！
但是，拋開(kāi)歷史，你了解日本嗎？你對(duì)日本又有怎樣的印象呢？
二、菊與刀
大學(xué)期間，在校園圖書(shū)館的角落，無(wú)意中翻到一本書(shū)，書(shū)的名字叫做《菊與刀》。當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得書(shū)名比較怪異，便想借出來(lái)看看。大抵多數(shù)人看書(shū)都是這樣，買(mǎi)來(lái)或者借來(lái)一本書(shū)時(shí)都會(huì)立志要好好閱讀一番，等到擺放到桌子或者書(shū)柜，閱讀的念頭也就跟著封存。及至還書(shū)日漸進(jìn)，我才想起這本書(shū)的存在，禮節(jié)性的翻了數(shù)頁(yè)，遂不能自拔。
在此之前，個(gè)人對(duì)于日本的了解除了歷史教科書(shū)做出的定義無(wú)外乎這個(gè)國(guó)家的動(dòng)漫、女優(yōu)，稍顯文藝一點(diǎn)的還有川端、村上。當(dāng)我懷揣著“日本帝國(guó)主義亡我之心不死”的民族大義翻閱這本書(shū)的時(shí)候，我忽然發(fā)現(xiàn)這種想法多少有點(diǎn)顯得不合時(shí)宜。當(dāng)然，這樣說(shuō)不代表我從心里泯滅掉了民族仇恨，歷史是不能忘卻的，我深知這一點(diǎn)。但那時(shí)我忽然醒悟，我們不能單純的被仇恨蒙蔽了雙眼，我們甚至都不夠了解這把“刀”的模樣，我們甚至連我們對(duì)手的性別都搞不清楚，哪來(lái)的底氣去高喊肩大義，扛社稷？
說(shuō)來(lái)慚愧，受到中國(guó)二十多年的教育，及至大學(xué)才因?yàn)橐晃幻绹?guó)人寫(xiě)的書(shū)第一次真正意義上的去試圖了解日本。
我們知道菊產(chǎn)自于中國(guó)，象征著古代文人品格高尚，氣節(jié)淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，而菊在日本則是代表著皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說(shuō)明了日本民族有菊一樣的品質(zhì)。刀則代表著日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，是由中國(guó)唐朝的兵器發(fā)展而來(lái)，在武士眼中他承載著日本這個(gè)民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰(zhàn)的一面。當(dāng)菊與刀都融合在一個(gè)民族身上時(shí)，我們知道，這是靜與動(dòng)的交鋒，文與武的融合，善與惡的爭(zhēng)辯。“菊與刀”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字承載著太多大和民族的特性，充分的概括了日本這個(gè)民族的矛盾性。正如書(shū)中所概括：
日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛(ài)美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對(duì)自己行為的觀感，但當(dāng)別人對(duì)其劣跡毫無(wú)所知時(shí)，又會(huì)被罪惡征服。他們的士兵受到徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性。
“以菊護(hù)身，以刀明智”，彼時(shí)的我對(duì)日本多了一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)。有些扎在心里根深蒂固的想法開(kāi)始瓦解，有些偏見(jiàn)開(kāi)始慢慢消融。包括，日本人并不像電視劇里刻畫(huà)的智商那么低下，日本人也并不像電影里演繹的那么猥瑣。
誠(chéng)然這本書(shū)對(duì)我有了莫大的震撼，多出了對(duì)于日本這個(gè)民族很大程度上的認(rèn)識(shí)，但是根本談不上真正意義上的了解。一直認(rèn)為，了解一個(gè)國(guó)家不是紙上談兵，而是站在它的國(guó)土之上身臨其境，感受那里的地域、人文的氣息，隨即便會(huì)感覺(jué)到那個(gè)國(guó)家因歷史變遷到如今的獨(dú)有氣場(chǎng)。
三、菊
三月下旬，有幸隨公司帶薪休假前往日本，極大程度上的滿(mǎn)足了我對(duì)于這個(gè)國(guó)家的好奇心。
去日本的最大的感受就是兩個(gè)字：干凈！
日本不僅僅是大城市的主干道干凈，連小街小巷都特別干凈?？諝庵袥](méi)有灰塵，連他們的墻面和玻璃都是特別干凈，汽車(chē)也很多，但是沒(méi)有尾氣，更見(jiàn)不到冒黑煙的車(chē)。或許你會(huì)說(shuō)，不就干凈嗎，那還不容易，沒(méi)什么好炫耀的。
這干凈背后難道就那么容易嗎？為什么我們做不到？因?yàn)槲覀冸[藏了公德心，所以我們亂扔垃圾。為什么我們亂扔垃圾？因?yàn)槲覀兊难劬锬苋萑膛K。為什么我們的眼睛能容忍臟?因?yàn)槲覀兊撵`魂能容忍臟。
干凈和貧富沒(méi)有必然關(guān)系，和追求有關(guān)。一個(gè)人可以穿一件打補(bǔ)丁的衣服，但可以干干凈凈。日本街道上沒(méi)有垃圾桶，卻找不到一片紙屑，我們的某些城市到處可見(jiàn)大大的綠色垃圾桶，為什么塑料袋滿(mǎn)天飛？
當(dāng)然，國(guó)民素質(zhì)和我們從小受到的教育有密不可分的關(guān)系。中國(guó)的教育基本上都停留在教育自己的子女一定要好好讀書(shū)，將來(lái)考上好的大學(xué)掙大錢(qián)出人頭地。我們算計(jì)的太長(zhǎng)遠(yuǎn)，從未注意腳下，卻被腳下小小的紙片降低了一個(gè)國(guó)家的高度！
說(shuō)到教育，中國(guó)有句老話叫做：三歲看大，七歲看老。我們?cè)谶@一點(diǎn)認(rèn)識(shí)很到位，做的卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本人。日本人特別重視幼兒期的教育，很多母親生了孩子之后辭掉工作全職帶孩子。導(dǎo)游告訴我們，他們對(duì)孩子培養(yǎng)的一個(gè)原則就是：七分暖、七分飽。他們不會(huì)讓孩子吃的太飽，也不怕孩子穿的太少。所以在日本的街頭幾乎看不到小胖子，即便天氣偏冷，小女孩都是穿著裙子把雙腿露在外面，這在我們國(guó)家是完全無(wú)法想象的。
剛到日本的第一天晚上，在服務(wù)區(qū)就餐時(shí)看到日本一對(duì)夫婦帶著兩個(gè)孩子吃飯。兩個(gè)孩子年齡都不大，其中有個(gè)小孩約莫一歲多的樣子，在中國(guó)，這種“寶貝”可能媽媽抱完爸爸抱，這個(gè)不吃那個(gè)不要。但是，在日本我看到可怕的一幕，小孩子自己坐在高高的板凳上，拿著叉子左手很不熟練的扒著飯。爸爸媽媽熟視無(wú)睹，任由自己的孩子費(fèi)力的吃著，及至小孩“哇”的一下哭鬧，媽媽做了一個(gè)噓的手勢(shì)，指了一下周?chē)娜巳海『⒆拥目蘼曣┤欢梗?/span>
這是一個(gè)多么可怕的民族??！
當(dāng)然，日本人對(duì)于教育的重視不僅僅局限在幼兒身上。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)你拿到日元的時(shí)候，就應(yīng)該會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，一般百元大鈔上印的人頭都應(yīng)該是在國(guó)家政治上有所作為的人吧？然而日本最大的一萬(wàn)元大鈔所印頭像竟然是日本著名的教育家福澤渝吉，他是日本近代最著名的啟蒙思想家和教育家，創(chuàng)立了日本最古老的私立大學(xué)。而五千元上印的是樋口一葉，她是日本著名的小說(shuō)家和女權(quán)倡導(dǎo)者。最后一千元上的頭像是著名醫(yī)學(xué)家“黃熱病之父”野口英世。不說(shuō)別的，一個(gè)國(guó)家對(duì)于教育的宣傳和重視，光拿著這些錢(qián)就有一種肅然起敬的感覺(jué)！
前文提到“菊”更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，日本人的對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重以及禮節(jié)的重視是深入到骨子里的一種信仰。
唐朝是中國(guó)歷史上最輝煌的朝代，我們?yōu)橹湴?。但漫步在今天的西安街頭，已經(jīng)很難尋覓到當(dāng)年長(zhǎng)安的清晰輪廓了。
想看看長(zhǎng)安大概是個(gè)什么樣子嗎？去日本的京都吧。京都當(dāng)年就是按照長(zhǎng)安的結(jié)構(gòu)，建筑，和規(guī)劃建設(shè)起來(lái)的城市。我們的長(zhǎng)安，如今模糊朦朧，而日本的京都保存完好。
春季的京都，陽(yáng)光透過(guò)干凈的空氣直射地面，潮濕的溫帶海洋性氣候伴隨著湛藍(lán)色的天空明亮且透明。山頂?shù)那逅?，手工制作的陶瓷、布滿(mǎn)印花的扇子、各式各樣的點(diǎn)心琳瑯滿(mǎn)目。身邊路過(guò)一對(duì)對(duì)穿著和服的少女，木屐伴著兩邊店內(nèi)風(fēng)鈴的清脆聲響，讓往來(lái)的人群溢滿(mǎn)愜意。日式庭院的建筑，黑瓦白墻，跨越了幾百年甚至上千年的時(shí)間，讓這份幽玄之美保有了永恒的崇敬。
凈身泉的水邊，小心翼翼地拿起一個(gè)準(zhǔn)備好的竹制杓子盛滿(mǎn)泉水，先洗左手、再洗右手，然后用一只手捧上些甘甜的泉水漱口，最后把杓子立起來(lái)讓冰涼的泉水流盡倒括在池邊。
我知道這些事物、儀式都是日本人在娓娓敘述著他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳遞，就像奈良城保存完整的東大寺，一直在那里，從未被拋棄！試問(wèn)，同時(shí)期，我們傲世的盛唐遺風(fēng)今安在？
四、結(jié)語(yǔ)
師夷長(zhǎng)技以制夷。一個(gè)領(lǐng)土只有27萬(wàn)平方公里的島國(guó)能成為世界上第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，日本人能作為世界上最受人尊重的亞洲人……一個(gè)國(guó)家除了歷史外，一定還有其文化與精神值得我們學(xué)習(xí)。我們比任何人都更加深刻的了解他們手中的那把尖“刀”，但是我們很少有人認(rèn)識(shí)更談不上學(xué)習(xí)日本這個(gè)民族血液中還在流淌著的“菊”。
曾經(jīng)有日本學(xué)者指出：“日本長(zhǎng)期是落后于‘中華’之國(guó)——中國(guó)的后進(jìn)國(guó)，接著是落后歐美資本主義列強(qiáng)的后進(jìn)國(guó)，所以它在能夠創(chuàng)造出達(dá)到先進(jìn)國(guó)水平的意識(shí)形態(tài)以前，必然要從先進(jìn)國(guó)進(jìn)行移植。”正因?yàn)槿绱?，日本生于憂患，在謙虛的改革自身的同時(shí)積極學(xué)習(xí)外來(lái)的先進(jìn)技術(shù)、研發(fā)科學(xué)項(xiàng)目，大力發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注意環(huán)境保護(hù)。無(wú)論過(guò)去的歷史對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)是怎樣的殘忍與黑暗，但這一切都是我們需要學(xué)習(xí)的精神和理念。
作為中華民族的子孫，我們從小接受了無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)主義的教育，但我們可否靜下心來(lái)去感受，去思考？愛(ài)國(guó)主義教育的目的應(yīng)該不是一次又一次的揭開(kāi)陳年的傷疤，不是去種下仇恨，傳播仇恨，而是如何去踐行著祖國(guó)的強(qiáng)大！
記住歷史，自強(qiáng)不息！（市場(chǎng)部/朱猛）
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